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「明堂」之初探 1
《孟子．梁惠王下》

齊宣王問曰﹕「人皆謂我毀明堂。毀諸？已乎？」孟子對曰﹕「夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，則勿毀之矣。」

王曰﹕「王政可得聞與？」對曰﹕「昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世祿，關市譏而不徵，澤梁無禁，罪人不孥。老而無妻曰鰥、老而無夫曰寡、老而無子曰獨、幼而無父曰孤，此四者，天下之窮民而無告者，文王發政施仁，必先斯四者。詩云﹕『哿矣富人，哀此煢獨。』」

王曰﹕「善哉！言乎！」曰﹕「王如善之，則何為不行？」

王曰﹕「寡人有疾，寡人好貨。」對曰﹕「昔者公劉好貨，《詩》云：『乃積乃倉，乃裹餱糧，於橐於囊。思戢用光，弓矢斯張，干戈戚揚，爰方啟行。』故，居者有積倉，行者有裹糧也，然後可以爰方啟行。王如好貨，與百姓同之，於王何有？」

王曰﹕「寡人有疾，寡人好色。」對曰﹕「昔者大王好色，愛厥妃。詩云﹕『古公亶父，來朝走馬，率西水滸，至於岐下。爰及姜女，聿來胥宇。』當是時也，內無怨女，外無曠夫。王如好色，與百姓同之，於王何有？」

《史記．封禪書》

「《周官》曰：『冬日至，祀天於南郊，迎長日之至；夏日至，祭地祇，皆用樂舞，而神乃可得而體也。天子祭天下名山大川，五嶽視三公，四瀆視諸侯，諸侯祭其疆內名山大川。四瀆者，江、河、淮、濟也。天子曰明堂、辟雍，諸侯曰泮宮。』周公既相成王，郊祀后稷以配天，宗祠文王於明堂以配上帝，自禹興而修社祀，后稷稼穡，故有稷祠，郊社所從來尚矣。……欲議古立明堂城南，以朝諸侯，草巡狩封禪，改歷，服色事未就……天子從封禪還，坐明堂……」

《禮記‧明堂位》

「昔者周公朝諸侯于明堂之位：天子負斧依南鄉而立；三公，中階之前，北面東上。諸侯之位，阼階之東，西面北上。諸伯之國，西階之西，東面北上。諸子之國，門東，北面東上。諸男之國，門西，北面東上。九夷之國，東門之外，西面北上。八蠻之國，南門之外，北面東上。六戎之國，西門之外，東面南上。五狄之國，北門之外，南面東上。九采之國，應門之外，北面東上。四塞，世告至。此周公明堂之位也。明堂也者，明諸侯之尊卑也。昔殷紂亂天下，脯鬼侯以饗諸侯。是以周公相武王以伐紂。武王崩，成王幼弱，周公踐天子之位以治天下；六年，朝諸侯於明堂，制禮作樂，頒度量，而天下大服；七年，致政於成王；成王以周公為有勳勞於天下，是以封周公於曲阜，地方七百里，革車千乘，命魯公世世祀周公天以子之禮樂。是以魯君孟春乘大路，載弧韣，旂十有二旒，日月之章；祀帝于郊，配以后稷。天子之禮也。季夏六月，以禘禮祀周公於大廟，牲用白牡；尊用犧象山罍；鬱尊用黃目；灌用玉?大圭；薦用玉豆雕篹；爵用玉琖，仍雕，加以璧散璧角；俎用梡嶡；升歌清廟，下管象；朱干玉戚，冕而舞大武；皮弁素積，裼而舞大夏。昧，東夷之樂也；任，南蠻之樂也。納夷蠻之樂於大廟，言廣魯於天下也。君卷冕立于阼，夫人副褘立于房中。君肉袒迎牲于門；夫人薦豆籩。卿、大夫?君，命婦?夫人：各揚其職。百官廢職服大刑，而天下大服。是故，夏礿、秋?、冬烝，春社、秋省而遂大蜡，天子之祭也。大廟，天子明堂。庫門，天子?門。雉門，天子應門。振木鐸於朝，天子之政也。山節藻?，復廟重檐，刮楹達鄉，反坫出尊，崇坫康圭，疏屏；天子之廟飾也。」